DULU SALAFY WAHABY SEKARANG AHLUSSUNAH WAL JAMA’AH

Di Karanganyar, Surakarta
– kampung saya – sejak
orde baru runtuh atau
sejak reformasi negara ini
mulai tumbuh, demokrasi
sangat dirasakan oleh
masyarakat yang
kebanyakan masih
‘abangan’. Islam di
Karanganyar sajatinya
sangat tradisional akhirnyadirasuki oleh ilmu-ilmu
baru yang mungkin
terkungkung selama
rezim Soeharto berkuasa
di bangsa ini. Ilmu itu
kebanyakan berasal dari
luar negeri. Dan gerakan
Islam transisionallah yang
kemudian me’modern’kan
Islam ‘kuno’ di
Karanganyar. Pada jaman
peralihan itulah, saya
mulai menjadi anak yang
berusaha menaati agama.
Mulai dari Taman
Pendidikan Al Quran di
kampung sampai masa
Kerohanian Islam di SMA,
saya meskipun tidak sadar
telah berakidah gerakan
Timur Tengah, mulai dari
gerakan Muhammadiyah
di TPA Masjid kampung
hingga Wahabbi/Salafy di
Rohis SMA. Hampir lima
tahun saya menekuni
kitab-kitab karangan Ibnu
Taimiyah, Hasan Al Bana,
Nashirudin Al Albani, dan
secara sadar buku-buku
Hamka. Meskipun saya
sangat tertarik kepada
ilmu modern ini, saya
belum pernah
menobatkan diri saya
sebagai bagian dari
gerakan mereka. Dengan
kata lain, saya masih
nurut dengan akhidah
bapak saya yang dengan
Islam Tradisionalnya
menjadikan kampung
dapat rukun, tentrem
ayem kerta raharja.
Sampai akhirnya, masa
kelas tiga SMA, pulanglah
seorang tetangga saya
dari merantau. Pemuda
pintar ini merantau bukan
dalam bekerja seperti
kebanyakan tetangga
saya, melainkan mondok.
Dia adalah pelopor di desa
saya, karena dialah satu-
satunya pemuda yang
mondok pesantren
bertahun-tahun
mengelilingi pulau Jawa,
mulai dari Blitar, Tuban,
Demak, Jepara hingga
Banten. Pemuda ini
disambut antusias oleh
imam mushola di
kampung saya yang baru
selesai dibangun. Tanpa
piker panjang, sang
pemuda menjadi pengajar
ngaji kitab kuning pertama
sepanjang sejarah di
kampung saya. Dia
kenalkan sejarah, akhlaq,
shalawat, tahlil, yasiin,
qunut dan sebagainya.
Saya sangat tertarik
belajar ‘privat’ dengannya.
Dengan kalimat-kalimat
‘wejangan’ ala ulama
sepuh, dia akhirnya
meluluhkan hati saya
yang selama itu keras
mengecam budaya-
budaya kurafat, bid’ah dan
syirik.
Saya
memanggilnya
Lik.
Namanya
Ustad
Amin
Almillah.
Dia
mengenalkan
pada
saya
Nahdlatul
ulama
yang lambangnya
terpampang besar di
kamar tidurnya.
Mengenalkan ulama-
ulama, kiai dan habaib
saentero nusantara.
Mengenalkan karomah
dan keajaiban dibalik ilmu
‘dalam’. Saya sangat dekat
dengannya. Subhanallah
wal hamdulillah.. Saya
benar-benar larut dalam
ilmu tradisional yang dia
bawa. Lebih
menggunakan hati
daripada akal semata.
Lebih mengutamakan
kitab daripada buku. Saya
ingat, Kiai besar yang dia
kenalkan adalah Gus Dur,
Mbah Lim Klaten, Mbah
Salman Klaten, Gus Miek,
Mbah Dullah Salam, Mbah
Dul Hamid, Abuya
Dimyati Banten, KH
Hasyim Asyari, KH Ali
Maksum, KH Idham Chalid
dll.. Dari kalangan habaib,
Habib Syech Bin Abdul
Qadir Assegaf, Habib Anis
bin Alwi Al Habsyi, Habib
Luthfi Bin Ali Bin Yahya.
Dengan segunung
pengalaman mondok dan
tradisi kental nan
menjunjung tinggi
kabudayan jawi yang
sarat dengan Islam rasa
Indonesia, maka saya
memutuskan untuk keluar
secara teratur dari kajian-
kajian Rohis SMA dan liqo’
–nya Ikhwanul Muslimin
yang sering saya ikuti.
Bertepatan dengan mulai
malasnya saya mengaji di
kalangan modern saya ini,
di mushola kedatangan
sahabat ustad saya tadi.
Dia datang ke kampung
untuk membantu
mengajar. Tidak
tanggung-tanggung dia
adalah penghafal al Quran
pondok pesantren yang
merupakan kepanjangan
dari didikan ulama terkenal
Demak bintoro, KH
Arwani Amin. Namanya
Asyiquddin Al Hafiz. Saya
selalu memanggilnya Pak
Asyiq, meskipun waktu
itu beliau belum
berkeluarga. Dialah yang
mengajar saya kitab-kitab
pondok yang benar-benar
kitab, bukan buku.
Mengajari saya belajar Al
Quran dengan benar.
Mengajari saya buruknya
berdebat dan
menyesat2kan yang lain.
Dengan akhlaq dan
kesabarannya yang luar
biasa, saya akhirnya
‘nyantri’ kepada beliau.
Hingga kini jalinan guru
dan santrinya, jalinan Pak
Asyiq dengan saya tidak
dan mudah2an tidak akan
terputus fiddunya ilal
akhirah..